عندما يتحدث الشيخ الشعراوي رحمه الله

الشيخ الشعرواي(رحمه الله)

أثناء ترتيبي للبيت الداخلي ( كتبي),

وجدت كتاب صغير لا يتعدي 56صفحه

وكان تحت عنوان"حوار مع الشعراوي عن الحكم والعدل والشاب"

وإستعجبت من تمن الكتاب حيث أنه لا يتعد 10قروش وطبعه الكتاب

سنه 1982 م!!!

ولكن رغم قله ثمن الكتاب إلا أنه كان يحمل ف طياته العديد والكثير

من أراء الشيخ العظيم تجاه بعض مشاكل الأيام التي كُتب فيها هذا الكتاب

غريب هذا الشيخ كلما أقرأ كتاب له أو أسمع تفسيره للقرآن أتعجب

هل كان هذا الرجل يسبق عصره أم هي موهبه من الله وهبها الله له؟

أم الإثنين معاً؟

************

الكتاب قيم فعلاً ويجيب علي بعض المشاكل العصريه بالحجه والبرهان

وبأسلوبه السهل البسيط كما عودنا رحمه الله

فحبيت أنقل هذه الأفكار لأنها مهمه ومفيده ف ذات الوقت

و المفيد إنها ممكن تخلينا ندور علي كتبه ونشتريها ونقرأها بفهم ونطبقها لان كتبه ثروة فكريه ودينيه

************

من وحي الكتاب في عده نقط

حوار مع الشعراوي عن الحكم والعدل والشباب

النقطه الأولي:

أيهما أصح أن نبدأ "بسم الله" أم " بسم الله الرحمن الرحيم" في العمل

؟

يري الشيخ أن "بسم الله" كافيه لتكون إستهلال فهي تعني أني أقبل علي فعل الشيئ لا بحكمتي ولكن بحكمه وجبروت الله .

ولكن "بسم الله الرحمن الرحيم" في الأستهلال أكمل

لأننا حينما نقبل علي عمل لا نقبل عليه بمقدرتنا أو علمنا أو طاقتناً ولكن نحن وعلمنا وطاقتنا وعلمنا مخلوق الله

أما بالنسبه لقرأه القرآن الكريم فلابد من قول البسمله كامله

"بسم الله الرحمن الرحيم"

لأننا قد نكون عصينا الله ونريد أن نستعين به وطلب المغفره فيقول الله أذا أردت أن تدخل من هذا الباب فلا تعتقد أنك وبمعصيتك له يمنع تذليل الأشياء لك لأنه الرحمن الرحيم

النقطه الثانيه:

هل الدين للجميع؟

قال الشيخ هذا مصطلح خطأ لأن الأصح أن نقول الدين للعلماء المتخصصين أما التدين فهو للجميع , وبرر ذلك بقوله أننا حينا نمرض نذهب للدكتور المتخصص وليس أي واحد والسلام.

النقطه الثالثه:

رأي الشيخ في مسأله الصلاه في مسجد به قبر؟

قال :إذا كان لا يجوز الصلاه ف مسجد لأنها تعظيم للقبور فإذهبوا وإهدموا المسجد النبوي!! وإذا قلتم أن النبي صلي الله عليه وسلم

فيه فإني أقول لكن إن فيه أيضاً أبا بكر و عمر رضي الله عنهم

النقطه الرابعه:

الإختلاف ف الأحكام الدينيه

قال الشيخ علي المسلمين جميعاً أن يعرفوا أن الحكم الذي يرد الله أن يفعله الذين أمنوا به ويلتزموا به جاء الله به صريحاً دون ترك الخلاف للناس لأنه لو تركه محل خلاف لعم الخل والفساد في المجتمع

أما الأشياء التي يصلح استمرار الكون علي فهمها بأي لون فإن الحق تركها للإجتهاد مراعاه لإختلاف التطور العقلي و الزمني والمكاني

مثل قوله تعالي:"إذا قمتم إلي الصلاه فإغسلوا وجوهكم وأيديكم إلي المرافق" الله سبحانه وتعالي قال الوجه دون تحديد لأن جميع الناس تعلم أين هو الوجه

بينما حدد اليد إلي المرافق لأن كلمه يد يمكن أن تطلق علي الكتف أو الكوع أو الكف

النقطه الخامسه:

الفرق بن الزكاه و القانون الإقتصاد العالمي؟

القانون الإقتصادي العالمي عندما يكثر مال الفرد تزداد عليه الضرائب

أما الزكاه إذا كثر عملي ومالي قلل الله الزكاه !!

عكس القانون البشري

لحكمه من عنده, فالله سبحانه وتعالي يريد من كل واحد أن يتحرك لأن المتحرك يسنفع غيره حتي وإن لم يقصد ذلك

فمثلاً

الذي يجد كنز يخرج 20% زكاه , وإذا زرع فلاح أرض وإعتمد علي ماء المطر في سقي الأرض أخرج زكاه 10% أما إذا قام بكل شيئ أخرج نصف

العشر أما التاجر فيخرج من ماله 2.5% فقط لأن في التجاره حركه.

النقطه السادسه

تاريخ مصر عريق في الإسلام رغم أن الإسلام لم يبدأ منها؟

قال الشيخ بأن الرسول صلي الله عليه وسلم قال " إن أهلها في رباط إلي يوم القيامه"

ومعني كلمه الرباط أن أهلها جالسون ينتظرون الصيحه لنصره دين الله

وقال صلي الله عليه وسلم " كنانه الله في الأرض"

والكنانه هنا تعني جعبه السهام والمعروف لدي المقاتلين بأنهم يحملون جعبتهم خلف ظهرهم أو جانبهم فكأن مصر هي التي توخذ منها السهام لتقذف في وجهه أعداء الله

النقطه الأخيره:

ما الجماعه المقصوده بقول الرسول صلي الله عليه وسلم

"إلزم الجماعه وإمامهم فإن لم يكن للمسلمين إمام أو جماعه فعليك خاصه نفسك.."

لأخر الحديث

قال الشيخ بأن الجماعه التي تحدث الرسول صلي الله وسلم عنها هي تعني كل الناس وإجتماعهم علي رأي

والإمام هنا في الحديث هو الذي يختاره الناس واجمعوا عليه وصعدوا به من تحت لفوق وليس مثل الخميني في إيران.

إلي هنا إنتهي حوار الشيخ رحمه الله ونفعنا بعلمه

النقط السابقه منقوله بتصرف يسير لم يخل بالجوهر

والله أعلم